Дискриминация и насильственное переселение: Юго-Восточная Азия

0
Фрагмент нашел Виктор Гуменный3/12/2023

На Филиппинах быстрый рост численности китайских иммигрантов (в начале XVII в. их было на архипелаге уже несколько десятков тысяч) стал пугать испанскую колониальную администрацию, которая боялась, что китайцы могут оказаться «неблагонадежными». Против них стали предприниматься дискриминационные меры. Их обложили непосильными налогами, запретили заниматься определенными видами деятельности, например розничной торговлей, ограничили свободу передвижения по территории архипелага [11, с. 215]. На малейшие попытки протеста власти отвечали грубым насилием. В 1597 г. губернатор Тельо приказал изгнать из Манилы все «лишнее» китайское население, оставив в городе не более 3-4 тыс. китайцев, необходимых для выполнения ряда хозяйственных функций. Париан был сожжен, а принадлежащее китайцам имущество почти полностью уничтожено [184, т. VIII, с. 42—43]. Указы о высылке китайцев, которые издавались неоднократно на протяжении XVII-XVIII вв., как правило, сопровождались погромами и убийствами. Только в 1603 г. около 25 тыс. китайцев было вывезено в горы пров. Пампанга, где большинство из них было убито. В 1639 г. Париан вновь был сожжен и было убито 22 тыс. китайцев [11, с. 216]. Но указы об изгнании китайцев обычно через некоторое время отменялись, поскольку галионная торговля с обменом китайских товаров на мексиканское серебро была источником обогащения для испанских чиновников. [...]

Китайские метисы на Филиппинах / Викимедиа

В Индонезии обострение отношений между голландцами и местными китайцами произошло в 30-х — начале 40-х годов XVIII в. Оно было связано с большим наплывом в колонию китайских иммигрантов, не всегда находивших себе занятие. К 1733 г. только в Батавии и ее окрестностях проживало не менее 80 тыс. китайцев [271, с. 404]. Их положение осложнялось тем, что правительство Цинов запретило в 1728 г. всем китайцам, выехавшим из страны без разрешения, возвращаться на родину.

Голландские колониальные власти, со своей стороны, опасаясь скопления переселенцев, ужесточили политику по отношению к проживающим на Яве китайцам. Им запретили «бродяжничать», т. е. передвигаться по стране в поисках работы, открывать новые лавки. Торговцев обложили непосильными налогами. За незначительные проступки китайцев подвергали суровым наказаниям. Без письменного разрешения голландских властей китайцы не имели права выезжать за пределы города, в котором проживали. Любого китайца, ответ которого на вопрос об источниках средств к существованию не удовлетворял голландского чиновника, арестовывали и высылали в другие голландские колонии, на острова Банда, Цейлон или Мыс Доброй Надежды [191, с. 17; 271, с. 404—405].

Китайские метисы на Филиппинах / Викимедиа

Дискриминационные меры, сопровождаемые вымогательствами со стороны чиновников, вызвали большое недовольство в китайской колонии и привели в 1740 г. к волнениям. Голландские власти жестоко расправились с недовольными: около 10 тыс. китайцев было убито [133, с. 230; 271, с. 406]. После этих трагических событий в Батавии осталось немногим более 3 тыс. китайцев [191, с. 18]. При этом были сохранены в силе ранее принятые дискриминационные меры: китайцам разрешалось селиться только в отдельных кварталах и местах, определенных властями, для поездок в другие города требовалось специальное разрешение [191, с. 18].

Вместе с тем события 1740 г. показали, что китайцы заняли прочное место в экономической жизни колонии, что они были необходимы в качестве посредников как для голландцев, так и для коренного населения. Поэтому, после того, как к 1742 г. волнения китайцев были окончательно подавлены, голландцы объявили о всеобщей амнистии, а администрация Ост-Индской компании обязалась учитывать интересы местных китайцев в тех областях деятельности, которые были им дозволены. Благодаря этому во второй половине XVIII в. восстановилась численность и экономическая активность китайских поселенцев в Индонезии. 

Источник: Г. И. Левинсон. Китайские этнические группы в странах Юго-Восточной Азии. – М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1986. – С. 32-34.

ЧТО ТАКОЕ БАЗА ЗНАНИЙ?

Концентрированная книга издательства LIVREZON складывается из сотен и тысяч проанализированных источников литературы и масс-медиа. Авторы скрупулёзно изучают книги, статьи, видео, интервью и делятся полезными материалами, формируя коллективную Базу знаний. 

Пример – это фактурная единица информации: небанальное воспроизводимое преобразование, которое используется в исследовании. Увы, найти его непросто. С 2017 года наш Клуб авторов собрал более 80 тысяч примеров. Часть из них мы ежедневно публикуем здесь. 

Каждый фрагмент Базы знаний относится к одной или нескольким категориям и обладает точной ссылкой на первоисточник. Продолжите читать материалы по теме или найдите книгу, чтобы изучить её самостоятельно.  

📎 База знаний издательства LIVREZON – только полезные материалы.

Следующая статья
Гуманитарные науки
Почему толпа способна на то, чего не смог бы ни один человек: ключевые механизмы по Лебону
Если бы индивиды в толпе ограничивались только соединением заурядных качеств, которыми обладает каждый из них в отдельности, то мы имели бы среднюю величину, а никак не образование новых черт. Каким же образом возникают эти новые черты? Вот этим-то вопросом мы и займемся теперь. Появление этих новых специальных черт, характерных для толпы и притом не встречающихся у отдельных индивидов, входящих в ее состав, обусловливается различными причинами. Первая из них заключается в том, что индивид в толпе приобретает, благодаря только численности, сознание непрео...
Гуманитарные науки
Почему толпа способна на то, чего не смог бы ни один человек: ключевые механизмы по Лебону
Гуманитарные науки
Любовь как стремление к благу по Платону
Гуманитарные науки
Плыви или тони: разведка боем в условиях больницы
Гуманитарные науки
Какие качества веками создавали власть и престиж
Гуманитарные науки
Смело к цели: как женщине разрушить стереотипы и найти перспективную профессию, не уповая на мечты
Гуманитарные науки
Почему мы подражаем тем, кому подчиняемся
Гуманитарные науки
Почему умные люди верят в глупости? Ловушки мышления, о которых предупреждал Милль
Гуманитарные науки
Почему одних уважают, а других терпят? Закон социального достоинства по Спенсеру
Гуманитарные науки
Идентичность через знак: как работают сообщества
Гуманитарные науки
Как сёгун держал страну в порядке: тайны управления эпохи Токугава
Бизнес и экономика
Экономика рабства: почему рабский труд оказывается менее выгодным, чем свободный
Бизнес и экономика
Два случая, когда выгодно облагать налогом иностранную промышленность, по Адаму Смиту
Бизнес и экономика
Пиратский кодекс — десять соглашений
Гуманитарные науки
Благие намерения и пустые классы: к чему привела школьная интеграция в США
Гуманитарные науки
История идей как поле искажений: как корректно работать с источниками
Гуманитарные науки
Открытое общество под угрозой: Карл Поппер против идеалов Платона