Философ Эмпедокл играл значительную роль в политической жизни своей родины, которая около того времени возвысилась до степени первоклассной державы, Эмпедокл выступил в качестве вождя демократической партии. Отметим его широкую благотворительность, которая носила своеобразную форму: он наделял приданым бесприданниц-девушек своего города.
Аристотель (см. А 1 § 63) рисует его, как человека независимого и чуждого желания властвовать, и при этом упоминает, что Эмпедокл отказался от предложенной ему царской власти. Однако отказ Эмпедокла от царской власти лучше всего объясняется его честолюбием. «Отвергнутый венец сам по себе является уже не малой причиной славы... Честолюбие великого гордеца жаждало большего, чем все царские престолы» (Т. Гомперц, стр. 199).
Защищая идею всеобщего равенства всей силой своего пышного красноречия, подвергая смертной казни по малейшим поводам подозреваемых в сочувствии царской власти (см. А 1 § 64) и даже выступая против чествования памяти выдающихся по своим заслугам граждан (не останавливаясь перед злой насмешкой над ними, см. А 1 § 65), эта богатая противоречиями натура требовала себе чуть не божественного почитания. «Несмотря на свои демократические принципы, Эмпедокл держал себя гордо и с презрением относился к толпе» (Э. Радлов).
Нападая на роскошную жизнь других (см. А1 § 63), Эмпедокл сам ходил в роскошном пурпуровом одеянии с золотой повязкой на голове и носил медную обувь. Он приписывал себе силу творить чудеса (В 111): воскрешать мертвых, удалять старость, исцелять все болезни, укрощать ветры, вызывать урожай плодов. Особенно сильное впечатление на его современников произвел случай возвращения им к жизни мнимоумершей аргентинки Панфеи (этот случай описал Гераклид Понтийский, сделав из него целый роман).
Эмпедоклу приписывали спасение страны от вредного действия пассатных ветров, за что он получил прозвище «укротителя ветров» (А 1 § 60), и спасение города Селинунта от моровой язвы (А 1 § 70), а также ему обязан его родной город здоровым климатом, так как им был пробит проход в скале, открывший доступ освежающим северным ветрам. После всего сказанного неудивительно, если своим современникам, как и самому себе, он казался не простым человеком, а божественным сверхъестественным существом.
Источник: А.О. Маковельский. Досократики: доэлеатовский и элеатовский периоды. – Минск: Харвест, 1999. – С. 573-575.
Общество несовершенно. Оно тонет в проблемах и противоречиях: от безработицы и дискриминации до кризиса общечеловеческих идей. Решения этих проблем мы называем социальными инновациями. Однако, сегодня не существует технологии, которая бы генерировала эти решения не стихийно, а под задачу.
НАПРАВЛЕНИЯ РАБОТЫ ПРОЕКТА «АПОРОН»
➜ Сбор прецедентов: откуда возникают социальные проблемы и каким образом они решаются? Исторические примеры и современные кейсы.
➜ Обобщение прецедентов и создание технологий, позволяющих социальным активистом разрешать актуальные противоречия.
➜ Создание площадки, на который специалисты в области социальных инноваций смогут обмениваться практическим опытом.
Концентрированная книга издательства LIVREZON складывается из сотен и тысяч проанализированных источников литературы и масс-медиа. Авторы скрупулёзно изучают книги, статьи, видео, интервью и делятся полезными материалами, формируя коллективную Базу знаний.
Пример – это фактурная единица информации: небанальное воспроизводимое преобразование, которое используется в исследовании. Увы, найти его непросто. С 2017 года наш Клуб авторов собрал более 80 тысяч примеров. Часть из них мы ежедневно публикуем здесь.
Каждый фрагмент Базы знаний относится к одной или нескольким категориям и обладает точной ссылкой на первоисточник. Продолжите читать материалы по теме или найдите книгу, чтобы изучить её самостоятельно.
📎 База знаний издательства LIVREZON – только полезные материалы.