Почему одних уважают, а других терпят? Закон социального достоинства по Спенсеру

0
Фрагмент нашел исследователь Владимир Куценко5/23/2025

Представьте двух коллег: один легко отказывает в неудобных просьбах, и его за это ценят, а другой годами тянет чужую работу — и получает лишь новые задания. В чём разница? Философ Герберт Спенсер ещё в XIX веке дал чёткий ответ: выгоды зрелого индивида зависят не от удачи или связей, а от его социального достоинства — способности выстраивать отношения на основе взаимного уважения, а не покорности.

Спенсер показывает: общество — это система естественных вознаграждений. Те, кто умеет обозначать границы и демонстрировать ценность своих действий, получают больше благ — не потому, что они эгоисты, а потому что их учат уважать. Как перестать быть «удобным» и начать получать то, что заслуживаете по праву? В этом отрывке — жёсткая, но честная логика социального успеха от одного из самых влиятельных мыслителей викторианской эпохи.

***

§246. Наилучшим поведением нужно считать то, которое ведет к наиболее продолжительной, наиболее широкой и наиболее полной жизни; следовательно, для каждого животного вида существует поведение, которое должно считаться относительно хорошим и которое имеет для этого вида такое же значение, какое имеет для человеческого рода поведение, вызывающее нравственное одобрение.

Герберт Спенсер (1820 – 1903) – философ и социолог, один из родоначальников [уже устаревшего] эволюционизма

§247. Рассмотрение двух видов деятельности — альтруистической и эгоистической приводит нас к двум основным и противоположным принципам этики животных. Всякий вид, чтобы поддержать свое существование, должен сообразовываться со следующими двумя законами: в течение всего незрелого периода жизни каждого индивида количество удобств, предоставляемых ему, должно быть обратно пропорционально его силам; наоборот, после достижения зрелости выгоды, получаемые индивидом, должны быть прямо пропорциональны его достоинству, причем это достоинство определяется приспособленностью к условиям существования.

§248. Каково этическое значение этих принципов? Во-первых, жизнь животных всех родов, за исключением самых низших, поддерживалась благодаря согласованию с ними; во-вторых, таким же образом совершалась и эволюция жизни в ее высшие формы. С другой стороны, совершенно верно и то, что эта самоотверженная забота о потомстве и эта борьба за существование между взрослыми вели за собой то истребление и ту смерть от голода, которые сопровождали эволюцию жизни. Подобные результаты этих принципов могут быть различно оцениваемы, смотря по тому, будем ли мы придерживаться пессимистических или оптимистических воззрений.

§249. Но, оставляя в стороне спор пессимизма с оптимизмом, мы можем сказать, что если сохранение и процветание какого-нибудь вида желательно, то для успешного достижения этого необходимо признание одного наиболее общего положения и трех, вытекающих из него, менее общих выводов. Это наиболее общее положение состоит в том, что сохранение вида более обязательно, чем сохранение индивида. А вытекающие из него выводы таковы: во-первых, среди взрослых индивидов должен иметь силу тот закон, что выгоды, получаемые каждым индивидом, должны быть пропорциональны его достоинствам, а достоинства определяются способностью к самоподдержанию; во-вторых, в течение раннего периода жизни получаемые выгоды должны быть обратно пропорциональны достоинствам, причем достоинства опять определяются способностью к самоподдержанию; в-третьих, если состояние вида и условий его существования таковы, что частичное или полное самопожертвование некоторых из его индивидов поведет в общем к увеличению его благоденствия, то подобное самопожертвование вполне оправдывается с нравственной точки зрения.

Источник: Г. Спенсер. Синтетическая философия. — К.: Ника-Центр, 1997. — С. 465-466. Автор иллюстраций — Максим Жильцов.

ЧТО ТАКОЕ БАЗА ЗНАНИЙ?

Концентрированная книга издательства LIVREZON складывается из сотен и тысяч проанализированных источников литературы и масс-медиа. Авторы скрупулёзно изучают книги, статьи, видео, интервью и делятся полезными материалами, формируя коллективную Базу знаний. 

Пример – это фактурная единица информации: небанальное воспроизводимое преобразование, которое используется в исследовании. Увы, найти его непросто. С 2017 года наш Клуб авторов собрал более 80 тысяч примеров. Часть из них мы ежедневно публикуем здесь. 

Каждый фрагмент Базы знаний относится к одной или нескольким категориям и обладает точной ссылкой на первоисточник. Продолжите читать материалы по теме или найдите книгу, чтобы изучить её самостоятельно.  

📎 База знаний издательства LIVREZON – только полезные материалы.

Следующая статья
Гуманитарные науки
Идентичность через знак: как работают сообщества
Человек в шарфе с символикой клуба мгновенно получает поддержку от других болельщиков. Отличительный знак превращает его из анонимного индивида в «своего» — и запускает механизм кооперации. Такие знаки играют важнейшую роль в сплочении групп, быстром распознавании и формировании доверия. Это особенно важно в публичной коммуникации: PR-сообщества, сообщества интересов и бренды выстраивают идентичность на этих механизмах. В этом тексте — как культура «своих» формируется через символы, как это влияет на поведение и как ...
Гуманитарные науки
Идентичность через знак: как работают сообщества
Гуманитарные науки
Как сёгун держал страну в порядке: тайны управления эпохи Токугава
Гуманитарные науки
Благие намерения и пустые классы: к чему привела школьная интеграция в США
Гуманитарные науки
История идей как поле искажений: как корректно работать с источниками
Гуманитарные науки
Открытое общество под угрозой: Карл Поппер против идеалов Платона
Гуманитарные науки
Чарльз Пирс о том, что такое знак
Гуманитарные науки
Этичны ли социальные эксперименты?
Гуманитарные науки
Когда закон – это вера: религия как основа древнего города
Гуманитарные науки
Признаки психологической регрессии по Курту Левину
Гуманитарные науки
Принцип полезности по Иеремии Бентаму
Гуманитарные науки
Логика причин и следствий: восемь правил
Гуманитарные науки
Как рождаются научные революции по Томасу Куну
Гуманитарные науки
Вещи, власть и статус: как предметы управляют обществом
Гуманитарные науки
Бертран Рассел о том, как бороться с проституцией
Гуманитарные науки
Почему умные люди верят в глупости? Ловушки мышления, о которых предупреждал Милль